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[为什么长衫没人穿了]孔乙己的长衫去哪了作文范_许昌2021,六盘水2021

编辑: 发布时间:2021-07-22 作者:admin 浏览:1000次


[为什么长衫没人穿了]孔乙己的长衫去哪了作文范文

孔乙己后一次到旅店的时刻,破夹袄取代了十年不换的长衫,人们不禁要问到那里去了。一种说法是被丁举人给剥夺了,被丁家仆役打碎撕毁了。

问题是孔乙己有可能自行脱下吗?孔乙己自从到丁举人家偷器械被打折了腿以后,不得不用手走路。所谓走,“说明孔乙己行动的所有的支持力全都集中得手上了,腿已不起任何作用了”这时的长衫不能给他带来曾经的荣耀或美妙的未来,只能给他的生涯和行动带来种种未便。

倘若真还要穿着招摇的长衫,拖地而行,那真是标尺度准的斯文扫地了。一直以念书人自居自傲的孔乙己,人格尊严全无,颜面何在?

因此,无论自觉也罢,不自愿也罢,他能不脱下心爱的长衫吗?被打折了腿,身体已没有站起来的可能,更要命的是生涯的理想也已绝无实现的可能。

被剥夺了生涯理想的孔乙己犹如衡宇抽走了柱子,土崩瓦解指日可待,长衫也就散成片片碎布,脱下当是一定的了。

长衫代表了孔乙己顽强偏执的一面陈旧的头脑看法或一些陋习最后不见了,鲁迅先生写孔乙己第一次写孔乙己穿长衫,第二次则是一件破棉袄了,有几种可能1、是丁举人把孔乙己的长衫给扒掉了

,由于孔乙己总是偷,竟偷到丁举人家里去了,丁举人把孔乙己毒打了以后,以为你孔乙己这样的人也配穿长衫,真的没资格穿,以是句把孔乙己的长衫给扒了

。2、也许是孔乙己到了穷途末路时,他也以为自己再没有脸穿长衫了,再加上长衫简直不能再穿了,由于已经有

[为什么长衫没人穿了]我们汉族为什么没有人穿汉族民族的服装

问题:我们汉族为什么没有人穿汉族民族的服装,其他民族都有自己的服装,而我们去没没穿中国56个民族中,藏族、蒙族、维族等均有自己的民族服装,唯独汉族却没有自己的民族服装。

汉族没有自己的民族服装,在不少情形下显得对照尴尬。好比1964年刊行的第三套人民币10元券,俗称“大团结”,票面上的各民族穿着各自的民族服装,汉族却穿着中山装。

再好比1987年刊行的第四套人民币,描绘了中国人口总数在百万人以上的各民族的图案,其它各民族都有自己怪异的民族服装,唯独10元券上面的汉族和1角券上面的满族,却穿着同样的服装。

甚至不少中国人有这样的印象:穿民族服装是少数民族的象征。实在汉族并非自古以来就没有自己的民族服装,相反汉族古时的民族服装照样异常有特色的。

春秋战国时代,汉族的民族服装基本定型,这就是宽衣肥袖的汉式服装。宽大的衣袖是汉式服装区别于其他民族服装的最大特点,除此之外,肥大的衣袖另有一个作用就是兼作衣袋,把器械往衣袖里一塞,用手捏住袖口器械就不会掉出来,和西装的衣袋相比,汉式服装的衣袖可以放更多的器械。

古时有个著名的孝子(名字一时想不起来),是个穷书生,到一个财主家做客时,财主请他吃橘子,他乘人不备就偷了几个橘子藏在衣袖里。

可是他临走前向财主作揖告辞时,忘了衣袖内里另有偷藏的橘子,没有用手捏紧袖口,效果一作揖橘子就滚落出来。

旁人都冷笑他偷橘子,他却面不改色心不跳,振振有词地说:“我家老母从来还没有吃过这样鲜味的橘子,我不敢一人独享鲜味,以是想拿几个回去让老母尝尝。

”旁人听后立刻由冷笑转为肃然起敬,盛赞该书生孝心可嘉,偷橘子也成为人们孝行的美谈。惋惜今人不象昔人那样孝顺了,现在若是有人偷了橘子后以同样的捏词注释,不会被人们看成“孝子”来赞叹,而是看成

“笑子”来冷笑。汉族服装的另一个大特点就是不用衣扣。但由于没有衣扣,以是必须用一根宽腰带把衣服束住,才不至于敞胸露怀。

那时直接从事体力劳动的劳动阶级穿“短衫”,上身穿的叫“衣”,下身穿的叫“裳”。现代汉语中仍有“衣裳”一词,但口语中已把下身穿的改称“裤子”。

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对于那些有钱有职位的人,以及不直接从事体力劳动的念书人,一样平常则穿“长衫”,即上衣下裳连为一体的袍服。

从汉代起袍服被用于朝服,往后唐、宋、明等各朝代,均沿用衣袖宽肥、不使用衣扣的典型汉族服装作为朝廷官员的正式服装,宽衣大袖的服装也成为中原区域汉民族文明的一种象征。

宽衣大袖的汉族服装,也反映了汉族对生涯的人生观,即追求悠闲清净的安祥生涯,不喜欢搞猛烈冒险的流动。宽衣大袖的服装,对于观月赏花、吟诗作画、抚琴下棋的悠闲生涯是再合适不外,但穿这样的服装搞骑马狩猎等猛烈流动就异常未便了。

自古以来中原周围的少数民族,多接纳窄袖紧身的服装,以顺应他们喜欢骑射冒险的生涯方式。战国时赵武灵王曾经想推行窄袖紧身“胡服”,但由于传统势力太大并没有取得多大功效。

唐代开元、天宝年间窄袖紧身的胡服也曾流行过一时,但并没有对传统的汉族衣饰造成很大影响。宽衣大袖的汉族传统服装到了清代时突然绝迹。

这倒不是汉人自动甩掉了自己的传统服装,而是在屠刀下被迫改饰易服。满族入主中原后,最先推行强制性的剃发易服运动。

汉族男性传统上一直是把头发盘在头顶上梳作一个发髻,用发簪来牢靠。杜诗云:“白头搔更短,混欲不胜簪”,意思是说天天由于发愁而搔扫抓发白的头发,以至于头发越来越少到了卡不住发簪的境界。

满族人入关后,除了用“留头不留发,留发不留头”的方式强迫汉族男性根据满人的习俗剃发梳辫外,还阻止汉族男性穿着传统的宽衣大袍,强制推行满族的紧身长袍马褂。

至此延续了两千多年汉族的宽衣大袍传统衣饰往后灭绝,汉族成了没有自己传统服装的民族。满人统治中原后,最忧郁的问题之一就是少数的满人被多数的汉人同化。

满人原本试图通过强迫汉人穿着满人衣饰方式来同化汉人,但最后照样被汉人同化了。这主要是满人倒置了本末,只看外面,不重内容,只强迫汉人效仿满人衣饰穿着,却没有强迫汉人讲满语写满文。

虽然说要求汉人改讲满语改写满文,要比改穿满服困忧伤多,但只要方式适合,也并非一件难事。康熙乾隆大帝虽然精明过人,可是和洋人相比,照样逊色了一大节,没有想出用

“考托福”那样的方式来掀起汉人的学满语热潮。若是清朝满帝也举行“满语托福”考试,划定满语托福到达600分以上者才可以做官,那么用不了几十年汉人书生们的满语一定一个赛一个的流利,私塾也要开设“从小学满语”

的稀奇课程,知足望子成龙家长们的需要。若是清帝再搞个立法,划定效忠满人十年以上的汉人可以申请加入“满籍”(设定一小我私人数限制则效果更佳),那么那时申请入满籍的汉人估量绝不会比今天申请加入美籍的汉人更少,满籍汉人吃香的水平生怕还要跨越今天的美籍华人。

由于美籍华人不外是在美国当个平民,而满籍汉人却可以当官作爷。若是那时清朝满帝们的头脑再精明一些,使出“满语托福”和“满族入籍”的招数,生怕汉族早就同化为满族了,汉字也早就成为被人遗忘的化石文字,不至于再让今天的有志之士们为刷新方块字而呕心沥血了。

不管怎么说,清朝满人乐成地祛除了汉族衣饰。等到辛亥革命汉人复辟后,汉人们最先为自己的衣饰大伤脑子:沿用满人的长袍马褂吧,汉人们不愿意;全民改穿西装吧,又有些不三不四;复辟清朝以前的汉族传统衣饰吧,已无人知道200多年前的汉式服装是什么式样。

以是最后汉人不得不为自己重新设计一种服装,来脱节没有民族服装的逆境。新的民族服装接纳什么式样?头脑先锋的革命党人和一样平常民众的想法并不相同。

[为什么长衫没人穿了]《孔乙己》最典型的外在形象

穿长衫最典型孔乙己是一个站着喝酒但又穿长衫的人,显示了孔乙己看不起干体力活的人。孔乙己是勉力争辩维护清白又偶然偷窃的人。

孔乙己是穷得将要讨饭但又好喝懒做的人。孔乙己是以念书为傲,但又把“半个秀才也没捞到”看成灵魂伤疤的人。

孔乙己是热心教小伙计“茴”字写法,但又遭到冷遇的人。孔乙己是使人快活,但又无人体贴的人。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

他身体很高峻;青白神色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。

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